Los ritmos del Pachakuti

Gutiérrez Aguilar, Raquel, Los ritmos del Pachakuti. Levantamiento y movilización en Bolivia (2000-2005), México, Bajo Tierra Ediciones, 2009.

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El libro nos brinda un detallado relato sobre los acontecimientos sociopolíticos de la última década que precedieron la elección de Evo Morales a la presidencia de Bolivia. Se trata de los grandes levantamientos indígena-populares que abrieron el camino hacia el Pachakuti, entendido por la autora como el cambio radical de paradigmas.

Raquel Gutiérrez se manifiesta en contra del estadocentrismo, acercándose a los planteamientos de Holloway, citado por ella. Desde su perspectiva, las luchas bolivianas serían las luchas anti-capital y anti-estado. El horizonte del Pachakuti sería buscar formas nuevas, más allá del Estado como tal, no sólo del Estado-nación. Difiere con esto del movimiento indígena-popular que en la mayoría de sus corrientes ha apostado claramente por el Estado como campo de lucha. Las luchas sociales en Bolivia sí eran anti-Estado, pero no en contra del concepto como tal, sino contra el modelo estatal existente. Se propuso refundar el Estado y no rechazarlo.

La autora habla de la existencia de estos dos horizontes/trayectorias de emancipación dentro del movimiento indígena-popular: comunitario-popular y nacional-popular. No son ni excluyentes ni fáciles de delimitar, muchas veces se acercan, otras veces se distancian. El primero ambiciona reformular la relación entre el gobierno y la sociedad, renegociar los ámbitos de autonomía, desconcentrar el poder, proponer alternativas civilizatorias. Su relación con el Estado es de “pacto de convivencia admisible.” Se trata de ampliar los ámbitos de autogobierno, control social de recursos y de la política, nuevas formas de hacer la política y la economía basadas en la vida comunitaria. Le falta, indica la autora, claridad y puesta en práctica a nivel nacional. Se tiene que trabajar el dispositivo teórico hasta ahora insuficiente. El otro horizonte se define a través de la inclusión económica y política al Estado existente, respetando la heterogeneidad. Se trata de dotarse de representación colectiva en un Estado nacional incluyente y democrático.

En las luchas latinoamericanas de las últimas décadas se trata de la “lucha por el contenido de la democracia” y por ampliar los espacios de control social. La autora propone la reapropiación colectiva de la riqueza pública más allá del Estado, dejando atrás la falsa alternativa: propiedad privada vs propiedad estatal. Se postula la creación de un nosotros social abierto, ni nacional ni estatal (la socialización de la política y de la economía)

Lo posible vs lo deseable – Raquel indica que los gobiernos, incluidos los "progresistas", se caracterizan por la regla de lo posible, mientras que los movimientos sociales vigilan el horizonte de lo deseable. Existe una tensión constante entre el “no se puede” y la lucha de los movimientos por el cambio que muchas veces lleva a “sí se pudo”.

Algunos integrantes del seminario critican la postura anti- Estado de Raquel Gutiérrez, comparándola con los planteamientos neoliberales. Sin embargo, mientras el neoliberalismo indicaba que el Estado era el enemigo de las libertades individuales, para la autora es enemigo de las libertades colectivas, comunitarias.

 Miembros del Seminario