Nuestro proyecto

Les damos una entusiasta bienvenida a nuestro recien creado blog que tiene como objetivo presentarles y conectarlos con los trabajos que llevamos en el marco de nuestro proyecto colectivo Estados nación y movimientos indígenas en el sistema mundo, una mirada latinoamericanista (PAPIIT IA300315) en el Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de la UNAM

 

Somos un grupo diverso y multidisciplinario que reune a los investigadores, docentes y estudiantes de diferentes grados académicos tanto de la UNAM, como de otras universidades mexicanas, bolivianas y europeas. Nos reunimos en el seminario quincenal, los días lunes de 12.00 a 14.00 en el piso I de la Torre II de Humanidades de la UNAM, el cual está abierto a todo público interesado.

 

Síntesis del Proyecto

 

Al inicio de la segunda década del siglo XXI las relaciones entre los Estados nación latinoamericanos y las poblaciones indígenas que los habitan están ganando un peso nuevo y carecen todavía de una reflexión sistemática y regional por encima de los particularismos locales, dada la actualidad y la velocidad de cambios que se están produciendo tanto en los Estados latinoamericanos como en el sistema mundo. Estamos ante la crisis inminente de formas y modelos que hasta hace poco se creían incuestionables y cuya base teórica fue elaborada a partir de los años 80 del siglo pasado, frecuentemente desde unas posiciones involucradas, carentes de distancia y objetividad necesaria.

Nuestro grupo de investigación se forma como respuesta a esta necesidad urgente de repensar y reinterpretar la realidad latinoamericana desde una mirada latinoamericanista que, aunque no desconoce ni rechaza los planteamientos europeos o norteamericanos, tiene una clara preferencia por autores del pensamiento enraizado y comprometido con América Latina.

Este proyecto de investigación colectiva pretende fomentar una reflexión crítica acerca del modelo estatal latinoamericano y su manejo de la diversidad, el impacto del movimiento indígena en la reforma estatal, el carácter y el alcance de la reivindicación india y su relación con el sistema mundo a partir de la década de los años 80 del siglo XX hasta la actualidad.

Nos guiarán las siguientes interrogantes: ¿Cómo interpretar el auge de los fenómenos identitarios y de la movilización étnica en las últimas décadas? ¿Acaso el conflicto de clase ha sido reemplazado por el de la identidad étnica? ¿Cómo realmente construir la igualdad en la diversidad, sin ocultar la explotación bajo discursos románticos? ¿Cuál es la propuesta de los movimientos indígenas y qué importancia tiene para los Estados nación latinoamericanos y para el mundo? ¿Cuál es el balance actual de las movilizaciones indígenas de las últimas décadas? ¿La aparición de los nuevos gobiernos de “izquierda” resultantes de la lucha indígena-popular anunciaría el fin del ciclo de la movilización? ¿Qué fuerza ideológica y fáctica tiene actualmente la derecha latinoamericana? ¿Existe un proyecto indígena alternativo al capitalismo, enraizado en la realidad vivida o más bien sería un ideal en construcción? ¿Qué es y qué potencial tiene lo comunitario?

Contribución del Proyecto 

El proyecto busca contribuir al estudio crítico de América Latina desde el enfoque interdisciplinario y latinoamericanista propio de los Estudios Latinoamericanos. Se propone la profundización de la reflexión teórica acerca de los fenómenos resultantes de los estudios de casos particulares, y la elaboración novedosa de teorías útiles para la interpretación de las realidades latinoamericanas. Al afianzar un grupo de investigación amplio, interdisciplinario y latinoamericanista, se pretende trascender las investigaciones particulares específicas y, partiendo del estudio comparativo, crear una base reflexiva común y universalizable. De esta manera el proyecto ambiciona responder a la necesidad urgente de fomentar una reflexión crítica acerca del modelo estatal latinoamericano y su manejo de la diversidad, del impacto del movimiento indígena en la reforma estatal, del carácter y del alcance de la reivindicación india y de su relación con el sistema mundo.

Metodología y marco teórico 

La investigación se basará en el principio de la interdisciplinariedad a fin de responder a la complejidad de fenómenos investigados. Las experiencias académicas de los miembros del proyecto sugieren por lo menos cuatro enfoques disciplinarios que son: el filosófico, el antropológico, el sociológico y el de ciencias políticas.

Los fenómenos identitarios, culturales y étnicos serán analizados de forma integral con la problemática económica y política a fin de evitar la tendencia multiculturalista de folklorizar el proyecto societal indígena y enajenar la problemática de su dimensión compleja.  Así “el problema del indio” será visto como la personificación del problema del Estado y de la sociedad en general en el contexto de la explotación capitalista y del sistema-mundo. A fin de conocer mejor los mecanismos universales que rigen los fenómenos tratados se emprenderá un esfuerzo comparativo de los casos particulares.

La interpretación de las realidades latinoamericanas se llevará desde una mirada latinoamericanista, con preferencia por los autores enraizados y comprometidos con el continente, aunque sin menospreciar los aportes foráneos.

El marco teórico elegido corresponde al enfoque analítico de los sistemas-mundo de la crítica neo-marxista de los autores como Samir Amín, André Gunder Frank o Immanuel Wallerstein. En cuanto a las realidades latinoamericanas, nos basaremos, entre otros, en las obras de los autores mexicanos como por ejemplo Héctor Díaz Polanco, Pablo González Casanova, Jaime Osorio; bolivianos: René Zavaleta Mercado, Luis Tapia; ecuatorianos: Pablo Ospina, Pablo Dávalos, Andrés Guerrero; peruanos: Aníbal Quijano; y colombianos: Arturo Escobar, Renán Vega Cantor, etc.

                                                 

Hipótesis

El interés actual por los temas relacionados con la pluralidad y diversidad sociocultural, identidades étnicas y la alteridad se debe a las transformaciones que ha sufrido en las últimas décadas el capitalismo mundial y que han impactado la función misma del Estado a la vez de suprimir las antiguas barreras sociales y fronteras identitarias. Por su parte, el “elogio” multicultural de la diversidad es un eje central de las políticas de dominación neoliberal globalizada cuyo objetivo es desarmar el potencial revolucionario de las culturas a través de su folklorización y el reconocimiento subordinado.

Los movimientos indígenas del continente no son expresiones exclusivamente étnicas y por ende no se pueden comprender desde enfoques de carácter esencialista: no son sólo indígenas ni son solamente sociales, son movimientos socio-políticos. La movilización indígena en América Latina desembocó en una refundación del concepto de Estado- nación y fue determinante en la derrota política y simbólica del neoliberalismo en la mayoría de los países en cuestión. El movimiento indígena no es un movimiento esencialmente nuevo ni exclusivamente por los derechos étnicos, sino que se inscribe en una lucha histórica de los pueblos latinoamericanos por la democratización y justicia social en el continente. 

Seminario de investigación

El seminario de investigación “Estados nación y movimientos indígenas en el sistema mundo, una mirada latinoamericanista” se reunirá de manera quincenal, los lunes de 12.00 a 14.00. Además de presentar y discutir los avances de investigaciones individuales de los miembros del proyecto, se estudiarán y analizarán los textos más relevantes del pensamiento filosófico, sociológico, antropológico y político, preferentemente latinoamericano.

Las lecturas se realizarán según los bloques temáticos:

1. Sistema mundo, globalización, mundialización, modernidad, posmodernidad, neoliberalismo, centro-periferia.
2. Cultura, identidad, etnicidad, racialidad, blanquitud, alteridad, diversidad.
3. Estado-nación, nacionalismo latinoamericano, colonialismo interno, reformas del Estado, Estado corporativista, Estado plurinacional, descentralización, autonomía.
4. Movimientos sociales, movimientos indígenas, derechos de “tercera generación”.
5. Tierra, territorio, recursos naturales, buen vivir, ecología, lo comunitario.