Política salvaje

Tapia, Luis, Política Salvaje, La Paz, CLACSO, Muela del Diablo, Comunas, 2008.

Tapia, Luis, Igualdad es cogobierno, CIDES-UMSA, ASDI-SAREC y Plural Editores, 2007.     

                                                            

Política salvaje

 

El autor habla de la "política salvaje" como una forma de crítica del liberalismo político y su ideal político de orden, pacto y consenso. El concepto está relacionado con el del "subsuelo político". En ambos se trata de todo lo que desborda a la política tradicional del Estado.

Desde los Estados naciones existe una definición monocultural del la política a pesar de que en América Latina existen varias y diversas formas de lo político yuxtapuestas que se deben al carácter multisocietal de las sociedades latinoamericanas.

Mientras que lo político corresponde a lo social (fuera del Estado), la política suele atribuirse al Estado que por su parte hace todo lo posible para frenar lo político/social.

El subsuelo político se refiere a otras lógicas invisibilizadas desde el poder hegemónico que, sin embargo, emergen en momentos de crisis y ponen en jaque al Estado y su política. La política salvaje de este subsuelo va en contra del monopolio estatal de "normar y nombrar" (Silvia Rivera Cusicanqui), en contra de la estabilidad gubernamental, suspende el orden social preestablecido, se rebela y desordena. 

En este sentido el conflicto se convierte en esencial para la democracia, puesto que al menor conflicto mayor totalitarismo. Cualquier nuevo orden, incluso el surgido del subsuelo político, tiende a reprimir a la política salvaje que está condenada a permanecer siempre en oposición al régimen, puesto que su papel es cuestionar y reordenar y no construir y fijar. 

Comentamos que lo que constituye la riqueza y la "inocencia" política del subsuelo al mismo tiempo puede ser su limitante, puesto que es incapaz de crear un orden y tras la rebelión tiende a entregar esta tarea a los otros, según el esquema de "triunfos robados".

Igualdad es cogobierno

 

El autor escribe su libro en el contexto de la Asamblea Constituyente en Bolivia como su propuesta del nuevo diseño institucional. Hace un análisis de la democracia desde sus raíces griegas hasta la democracia liberal, con el objetivo de recuperar las formas hstóricas de democracia participativa. 

La igualdad política se puede alcanzar, dice Tapia, sólo a través de la participación en los organos de poder de manera no sólo electoral. Esto sería un "cogobierno multisocietal". Se trataría de un poder que incluyera a diferentes actores y sus prácticas organizativas, tomando en cuenta el factor de clase y de etnia/cultura en el contexto de la multisocietalidad boliviana y latinoamericana.

La igualdad política, según el autor, sería el principio organizador que podría llevar a la igualdad social.

Nuestras preguntas

 

¿En qué consistiría y qué forma tendría el cogobierno plurinacional en el contexto boliviano?

¿Se podría encerrarlo en lo "nacional" en el sentido de representación por "naciones"? 

¿Es el criterio étnico el adecuado para diseñar este cogobierno y cómo se relacionaría con la división de clases? 

Observamos que la sociedad boliviana es demasiado compleja en cuanto a lo étnico, lo nacional y lo clasista como para dividirla según la pertenencia a las "naciones" representadas en lo plurinacional. Nos sumamos a los planteaminetos de Tapia, sin embargo, le reprochamos la falta de un apropuesta concreta y práctica de su parte.

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